第五百四十四章 dong天法shen
若论宗门传承气象，天师dao中也有过不少飞升超脱、求证仙dao的高人，但是天师dao并没有独立的仙家dong天。这其中缘法比较复杂，一方面是天师dao飞升仙家向来不曾下界，另一方面与天师dao法修行仪轨有关。
即便有了红山议会划分修行界限，天师dao也不尽然是远离尘俗的秘传宗门，龙虎山在俗世也是dao门圣地，甚至正规dao士shen份的书，有时也需要天师dao认可，足见天师dao在俗世影响。
也正是因为与俗世传dao关联jin密，天师dao自然也无需过分遁隐红尘，龙虎山dao场广大，没必要另行开辟仙家dong天，更何况尚chu1凡尘的修行人也zuo不到。
齐德仲在仙壶dong天中清修多载，十分清楚若要开辟仙家dong天，非仙家造化玄功不可成。凡间地仙能够展开一片混沌虚空已是极致，但这片虚空混沌无明，有如万物造化之初，而且这片虚空能够展开，本shen也无法维持，一旦地仙高人收敛法力，虚空自然湮灭。
若想维持虚空不失，唯一的办法便是炼制法qi，将这片虚空法力chang久维持下去，这zhong法qi就是小dong天法qi。而实际上小dong天法qi内bu也是一片虚空混沌，没有任何juti景致，除了放置外物，没有太大意义。齐德仲的渡海法舟最初便是如此，直到他祭炼水府龙gong与之相合。
当然，也可以效仿羽衣轻的dao法，他所展开的虚空蕴han着雷霆法力，炼就紫府雷符之后，雷霆虚空一旦展开，可以吞没万物，连同这片雷霆虚空一同湮灭于无涯之间。云霄便是以其妙用对付龙霄佩。
地仙高人的虚空法力，是超脱仙家开辟dong天的gen基所在，若无这片混沌虚空，没有万物诞生的虚无始兆，仙家dong天也不可能产生。这与dao家仙修的“天下万物生于有，有生于无”相通。
若要开辟仙家dong天，造化玄功必须能够参透天地玄理，从无到有重新构设万物，至于dong天内bu诸般景致，可以无中生有，也可以自一方天地世界中以仙家法力搬运挪移而来。
一片仙家dong天能够运转不息，其中一点便是天地玄理不可有相悖乖违之chu1，这自然便决定了仙家dong天并不是超脱仙家可以随心开辟造化之境，其必须符合一定天地玄理。而为了开辟便利，九州世界出shen超脱的仙家，往往也会让dong天玄理契合九州天地。
相近的dao理，如果别的世界中亦有类似的超脱仙家，他们开辟的dong天福地，必然也是与原初世界的天地玄理相近。
其实这也说明了为何仙家dong天并不多的原因，既然与九州天地玄理相近，那在哪里修行不是修行呢？即便是超脱之仙家开辟dong天，也需要耗费**力，更重要是有莫测玄机，尤其是尘缘牵扯，对仙家修行并非尽是益chu1。
天师dao法涉及香火神dao，无论是飞升的仙家门人，还是辞世仙游的宗门尊chang，皆会成为天师dao法中尊神法驾的一份子，为后世传人护法。
既是有如此dao法传承，自然就注定天师dao的飞升仙家不可能降世临凡公然显圣，因为天师dao门人感召的尊神法驾必是天心无私的护法，仙家下界尘缘勾牵，难代天心而行，所以天师dao没有仙家dong天的传承。
而张鹤冠的经历放在天师dao传承历史中，也是仅此一例了。他因机缘巧合受困木华界百余年，领悟到异界仙家shen化世界、开辟一方天地的大能大力，感悟独到，所以在回归天师dao后有了如今这番尝试。
张鹤冠开辟的这片景致，严格来说也不是仙家dong天，他抬手指着正殿上方的那团云彩说dao：“那是老dao以此生修行凝聚的dong天法shen，只要此法shen不灭，dong天自然不坏。”
张鹤冠说的是“dong天法shen”，而非显相法shen，也就说二者有着本质的差别，不过张鹤冠所言对于齐德仲并非全然陌生。
就在齐德仲闭关养伤的十余载中，他为了防堵伤势蔓延复发，不得已在观云亭中将自shen神气法力与dong天相rong，本来崩灭溃散的显相法shen山海奇观就像另一片dong天景致一般，浮现在仙壶dong天的一角。
与dong天灵犀相rong的山海奇观，就像是齐德仲以自shen修为法力展开的另一片玄幻天地，外人虽然无法真正踏入其中，不过元神感应十分真切，仿佛就是另一个世界。
自此齐德仲方才明悟透彻，所谓仙家dong天，其实就是仙家自我映she1世间的“痕迹”，是仙家参悟天地玄理所得，因超脱仙家ju备无中生有的造化玄功，所能够将这zhong参悟聚现而出。
通俗一点来说，仙家dong天就是超脱仙家模仿原初世界，开辟而出的另一方天地，并且是以自我修为凝聚化现。
既是如此，张鹤冠如今飞升在即，对九州世界天地玄理领悟渐趋圆满，以一世修行凝聚dong天法shen也并非不可能，只不过没有人会像他这么zuo罢了。看来木华界一行的经历遭遇，让张鹤冠也有了不小转变。
dong天法shen乃是凝聚了张鹤冠一世修行，那么齐德仲眼前这个丹犀dao人难dao就是一介凡夫不成？当然不是，但张鹤冠眼下也不像是shen负地仙修为的高人，总之一切玄之又玄。
“看来自从羽衣轻前辈飞升之后，九州世界仙dao门径大开，继gui虽寿城主飞升后，丹犀dao友也要求证仙dao成就了。”齐德仲恭贺dao。
张鹤冠捻须微笑，没有多言。
羽衣轻飞升与其他地仙高人飞升有关联么？或许有，或许没有。羽衣轻的情况比较特殊，就齐德仲如今回首思忖，羽衣轻其实早有地仙位业圆满rong和之境，反倒是强行滞留九州世界多年，如此逆天之举，实乃异数，甚至在一定程度是引动了天地玄理紊变异化。
羽衣轻在世一日，当世高人参悟天地玄理有如涸泉滴水、难run焦旱。羽衣轻飞升之后，天地玄理有如井pen泉涌，悟者自有其得，shen修多年证悟已足，飞升之期指日可待。
若论宗门传承气象，天师dao中也有过不少飞升超脱、求证仙dao的高人，但是天师dao并没有独立的仙家dong天。这其中缘法比较复杂，一方面是天师dao飞升仙家向来不曾下界，另一方面与天师dao法修行仪轨有关。
即便有了红山议会划分修行界限，天师dao也不尽然是远离尘俗的秘传宗门，龙虎山在俗世也是dao门圣地，甚至正规dao士shen份的书，有时也需要天师dao认可，足见天师dao在俗世影响。
也正是因为与俗世传dao关联jin密，天师dao自然也无需过分遁隐红尘，龙虎山dao场广大，没必要另行开辟仙家dong天，更何况尚chu1凡尘的修行人也zuo不到。
齐德仲在仙壶dong天中清修多载，十分清楚若要开辟仙家dong天，非仙家造化玄功不可成。凡间地仙能够展开一片混沌虚空已是极致，但这片虚空混沌无明，有如万物造化之初，而且这片虚空能够展开，本shen也无法维持，一旦地仙高人收敛法力，虚空自然湮灭。
若想维持虚空不失，唯一的办法便是炼制法qi，将这片虚空法力chang久维持下去，这zhong法qi就是小dong天法qi。而实际上小dong天法qi内bu也是一片虚空混沌，没有任何juti景致，除了放置外物，没有太大意义。齐德仲的渡海法舟最初便是如此，直到他祭炼水府龙gong与之相合。
当然，也可以效仿羽衣轻的dao法，他所展开的虚空蕴han着雷霆法力，炼就紫府雷符之后，雷霆虚空一旦展开，可以吞没万物，连同这片雷霆虚空一同湮灭于无涯之间。云霄便是以其妙用对付龙霄佩。
地仙高人的虚空法力，是超脱仙家开辟dong天的gen基所在，若无这片混沌虚空，没有万物诞生的虚无始兆，仙家dong天也不可能产生。这与dao家仙修的“天下万物生于有，有生于无”相通。
若要开辟仙家dong天，造化玄功必须能够参透天地玄理，从无到有重新构设万物，至于dong天内bu诸般景致，可以无中生有，也可以自一方天地世界中以仙家法力搬运挪移而来。
一片仙家dong天能够运转不息，其中一点便是天地玄理不可有相悖乖违之chu1，这自然便决定了仙家dong天并不是超脱仙家可以随心开辟造化之境，其必须符合一定天地玄理。而为了开辟便利，九州世界出shen超脱的仙家，往往也会让dong天玄理契合九州天地。
相近的dao理，如果别的世界中亦有类似的超脱仙家，他们开辟的dong天福地，必然也是与原初世界的天地玄理相近。
其实这也说明了为何仙家dong天并不多的原因，既然与九州天地玄理相近，那在哪里修行不是修行呢？即便是超脱之仙家开辟dong天，也需要耗费**力，更重要是有莫测玄机，尤其是尘缘牵扯，对仙家修行并非尽是益chu1。
天师dao法涉及香火神dao，无论是飞升的仙家门人，还是辞世仙游的宗门尊chang，皆会成为天师dao法中尊神法驾的一份子，为后世传人护法。
既是有如此dao法传承，自然就注定天师dao的飞升仙家不可能降世临凡公然显圣，因为天师dao门人感召的尊神法驾必是天心无私的护法，仙家下界尘缘勾牵，难代天心而行，所以天师dao没有仙家dong天的传承。
而张鹤冠的经历放在天师dao传承历史中，也是仅此一例了。他因机缘巧合受困木华界百余年，领悟到异界仙家shen化世界、开辟一方天地的大能大力，感悟独到，所以在回归天师dao后有了如今这番尝试。
张鹤冠开辟的这片景致，严格来说也不是仙家dong天，他抬手指着正殿上方的那团云彩说dao：“那是老dao以此生修行凝聚的dong天法shen，只要此法shen不灭，dong天自然不坏。”
张鹤冠说的是“dong天法shen”，而非显相法shen，也就说二者有着本质的差别，不过张鹤冠所言对于齐德仲并非全然陌生。
就在齐德仲闭关养伤的十余载中，他为了防堵伤势蔓延复发，不得已在观云亭中将自shen神气法力与dong天相rong，本来崩灭溃散的显相法shen山海奇观就像另一片dong天景致一般，浮现在仙壶dong天的一角。
与dong天灵犀相rong的山海奇观，就像是齐德仲以自shen修为法力展开的另一片玄幻天地，外人虽然无法真正踏入其中，不过元神感应十分真切，仿佛就是另一个世界。
自此齐德仲方才明悟透彻，所谓仙家dong天，其实就是仙家自我映she1世间的“痕迹”，是仙家参悟天地玄理所得，因超脱仙家ju备无中生有的造化玄功，所能够将这zhong参悟聚现而出。
通俗一点来说，仙家dong天就是超脱仙家模仿原初世界，开辟而出的另一方天地，并且是以自我修为凝聚化现。
既是如此，张鹤冠如今飞升在即，对九州世界天地玄理领悟渐趋圆满，以一世修行凝聚dong天法shen也并非不可能，只不过没有人会像他这么zuo罢了。看来木华界一行的经历遭遇，让张鹤冠也有了不小转变。
dong天法shen乃是凝聚了张鹤冠一世修行，那么齐德仲眼前这个丹犀dao人难dao就是一介凡夫不成？当然不是，但张鹤冠眼下也不像是shen负地仙修为的高人，总之一切玄之又玄。
“看来自从羽衣轻前辈飞升之后，九州世界仙dao门径大开，继gui虽寿城主飞升后，丹犀dao友也要求证仙dao成就了。”齐德仲恭贺dao。
张鹤冠捻须微笑，没有多言。
羽衣轻飞升与其他地仙高人飞升有关联么？或许有，或许没有。羽衣轻的情况比较特殊，就齐德仲如今回首思忖，羽衣轻其实早有地仙位业圆满rong和之境，反倒是强行滞留九州世界多年，如此逆天之举，实乃异数，甚至在一定程度是引动了天地玄理紊变异化。
羽衣轻在世一日，当世高人参悟天地玄理有如涸泉滴水、难run焦旱。羽衣轻飞升之后，天地玄理有如井pen泉涌，悟者自有其得，shen修多年证悟已足，飞升之期指日可待。