手的走路声似乎和欧洲手很不一样，船继续前行，风狼拍击船边，不断回响。她听过很多这类的故事：自尊心
的男人宁愿饿死也不愿屈就工作；人们把名誉当作第二生命，不愿砧辱它。印度人崇拜生
，庙宇中经常有象征生的符号，表示他们的虔敬，路旁的神龛也常有怀
的妇人祭拜，留下鲜
、稻米等可怜的祭品。想到这里，艾珈妮有些沮丧，凯莹说要自杀，到那关
，她一定视死如归的。一个人把
、心，甚至灵魂都奉献给另一个人，那就是
。有一
难以解释的
力，使两个素昧平生的人相聚相守，在
神上难以分割。艾珈妮想：这条路总比沦落风尘好些吧？但她也不能确定。
接着她又想到，和凯莹一样用刀自杀未必恰当；她不知
该在何
下手才能正中要害。凯莹好几分钟没开
，突然冒
一句：“没有人能碰夫君的妻
…我只有一死了之！”“你并不能确定。”艾珈妮虽然反驳，她知
丢脸是件很严重的事。“凯莹，”艾珈妮要求：“不要想那么可怕的事，你不能离开我！没有你我很害怕！”
“一旦我们被卖了就会分开，”凯莹说：“不论我到什么地方，总有刀
的，那时自杀就容易多了。”她知
父亲失手杀死的史都华团长鞭打裁
匠的女儿以后，打算
些什么；那事情不只发生一、二次，她早听过人们对团长摧残女
的行为窃窃私议，就是母亲也要她认识邪恶才能保护自己。“凯莹是对的，”她想：“我也只有一死！”
凯莹和艾珈妮静坐在肮胶的麻布袋上，各自想着如何自杀才好。“假如我只是受伤而没死呢？”艾珈妮自问。
她只知
自己非常恐惧，近乎绝望，一旦她们的未来
在那些海盗手中，真不敢想象…问。
“中国的神不会生气的，”‘凯莹回答：“他们能够了解。”
印度人其实还是很重视
德观念的，妇女大多在
闺之中，他们的婚姻生活也相当纯洁忠实。艾珈妮为什么希望自己也能结婚，和她在印度的经历可说关系密切。
艾珈妮说。“你会被卖去
女仆。”凯莹回答。那时候，她和一些印度仆人聊天，由他们那里对
有了些了解；是
好的东西、神赐的礼
。对中国人来说，人的生命太不值钱了，特别是女人，有的女婴生下来，还能保有小命，都算是幸运的。
从他第一次用手臂围绕着她，而她不愿挣脱的那一刻开始，她已
上了他。“他们一定觉得我不行，只要一看我的脚就晓得了。”
“我们得勇敢
，再哭闹或和他们敌对都毫无用；你想他们要把我们载到哪去？”“我会从船边
下去，”艾珈妮想：“海盗还不清楚发生什么事时，大概我已淹死了！”“没有希望了，”凯莹语气
决：“作为夫君之妻…江先生会希望我自杀的。”而凯莹，一个才不过十七岁的小熬人，要用她自己的手来结束真是可伯，艾珈妮不由想到，凯莹是否觉得这样不大明智？艾珈妮自己也很恐惧，如果卖给一个中国主人，那人会把她当
隶一般使唤吗？作最坏的打算，如果迫她在风化区见不得人的勾当，怎么办呢？艾珈妮就和其他同年龄的英国女孩一样天真无邪，只不过她多读些书，又住在别的国家而已！沉寂了一会儿，喧腾的声音和男人
暴的语气、下命令的声音都听不到了，想必是箱搬好了，不然那搬动的声响真令人惊心动魄！“那并不是丢脸与否的问题，”艾珈妮知
此事对中国人有多重大，她说：“更意味着你放弃获救的希望，英国有句话：‘有生命就有希望’。”船上又传来劈哩啪啦的声音，象是海盗把帆船上带来的木箱放到舱房外。
“不！不！”艾珈妮叫着：“你千万不要那么说，那是不对的…自杀是件坏事！”
凯莹耸耸肩：“很多地方可以去，愈好的中国女孩愈熊卖得好价钱.”
艾珈妮也听说中国有些地方有“溺婴”的习俗，一般中国人的观念，认为家里女孩太多是最赔钱的，因此有的女孩生下来就被淹死、晒死，有的被闷死或
死，不让人注意到家里又添一个女儿，免受羞辱。她的每一
神经似乎都因这想法而萎缩，被薛登吻过后，再有任何男人吻她，都让她觉得不洁。她只能在心中祈褚这一切不要发生。
艾珈妮又坐在那堆麻布袋上，接着说。
不然，当他们把她带上甲板时，她就纵
跃
海中，希望不要再被救上来。“我已心有所属，”艾珈妮告诉自己：“从今以后，我不再属于任何别的男人。”
艾珈妮转向她，十分平静地说：“没什么，我只是奇怪我们朝着和香港完全相反的方向航行。”两个人都无事可
，艾珈妮心想，最让凯莹心烦意
的一，大概就是：即使江先生如她所担心的一样死了，希望他不要被烧死。“我会自杀！”凯莹
定地说：“最糟糕的是受到侮辱，名誉受损是最丢脸的了！”艾珈妮惊愕地注视她：“你不能那么
！”印度民间供奉的
神克瑞夏娜是好的象征，他们相信就是一个男人和一个女人彼此相属、合而为一。艾珈妮把想得到的理由都搬
来辩解，但她知没有用，对她来说，凯莹好像突然间成长，从一个轻柔甜
、
生惯养的年轻妻，变成守原则的妇人，她那视名节、荣誉为第二生命的刚烈是不可转变的。凯莹在这方面实在令人尊敬，她的脸上显得那么冷静
毅，艾珈妮一时很难向她解释什么；她坐在那里，背脊
得很直，一副不可侵犯的样。现在，摆在她面前的是什么路呢？如果凯莹的话可信，那么绝不是
、不是婚姻，而是污秽与堕落！她简直无法想象这脏事！