在这复杂的共享guanxi中，形成了一共同的观：一超过了古代宗族或者是尔后的封建采邑的概念。这观认为：他们的本利益必须tongguo合作和相互理解来维护。随着日本发展成shijie上人最密集的国家，日本人开始聚成一个个集团，一起生活，一起娱乐，一起经营，tongguo协商一致来理集团事务。异议在这里是meiyou作用的。

尽在日本历史上曾经现过长达几百年的迅速甚至jilie变动的时期，但某些情况和价值标准却是传承不变的。由于气候和地形的原因（日本只有不到20%的平地可供耕），日本形成了一田稻作的农业系，从2世纪一直传到20世纪，几乎meiyou任何改变。日本的田地支离破碎，每块平均面积2。5英亩，在数以万计的这样的田块上，农民们共同劳动，分享公共溉系统带来的福祉，这个系统浇着那些他们赖以生存的稻米。

定义非常简明，但这个力量比任何的人力和力的资源都要大。虽然，最终证明他们是错误的，但在战争的整个guog中，日本jingshen的确是一个促和支持的力量，其作用达到了一个令人难以置信的程度。

这土生土长的宗教就是人们所说的“神”意为神的方式。它的形式纯粹而简约，神的目的不是jinhang德教化而是要表达对自然灵迹的尊崇。在20世纪的二三十年代，它成为了日本的国教，同时也被改造成了一个工，被随着二战临近而变得日益有效的民族主义所利用。

太神于最中心的地位，然而也有无数的自然造化的神工在日本各地的庙宇中像神明yiyang受到崇拜。可以是一棵当风而立的大树，也可以是一朵艳的儿，或者是一条波光闪闪的溪，一只翅膀纤巧的昆虫。

据史诗的记载，男神伊耶那岐和女神伊耶那生下了日本列岛，然后伊耶那岐tongguo洗鼻和洗睛这一特殊方式，造了太女神天照大神和她狂野的兄弟风暴之神须佐之男（即素盏鸣）。须佐之男十分嫉妒天照大神，并且对她jinhang毫不留情的折磨，她躲了一个山，于是shijie变得一片黑暗。

所有的这些都是“大和魂”的现。这jingshen发源于日本的历史。yijing了这个国家和它的人民的血之中。

须佐之男因为他的恶行而被从天上赶了下来。于是来到日本最大的岛本州居祝但是他又向天照大神献上一把宝草

他们在最南端的三个岛上定居下来，并和那里的原住居民渐渐合，列岛的整个面积要比意大利稍大yidian，但meiyou一个difang离海超过70英里，移民居住在耸云的群山之间，住在青翠的山谷里和林木茂盛的山坡上，这里气候宜人，源丰，但问题是矿产资源奇缺。

如此小的一片土地，却要永远承载如此沉重的负担。因此，日本人对于自然，怀有的恩之情，也格外醉心于它的丽，这尊敬逐渐发展成了一多神崇拜，在这里，自然现象都被人格化和神化了。

由于神教的诸神都以人的面目现。一些伟人受到像神yiyang的崇拜也许就不可避免了。一个落集团的领导家族被认为有神的血统，这个家族在6世纪掌握了西日本的统治权。

实际上，日本民族究竟形成于何时，来自何方。在渺茫的传说和编造的故事中早已不可追寻。但可以确定的是，早在公元之前的某个shijian，就开始了一向日本持续且不断增长的移民动。移民主要由蒙古人构成，他们沿着朝鲜半岛而下，渡过海峡，登上这个位于东亚尽的火山密布的列岛。

这样一来，当然大家都到十分不便，其他的男女诸神聚集在山外面。造了一棵神树。在树枝上挂上了一面镜后来镜也变成了日本天皇权力象征的一分。

中华成百次的空袭造成了差不多1300万日本平民的死亡，但同时有成千百万的人在时刻准备着与侵的敌人决一死战。尽他们的武只有拗尖了的。

日本人的团结在二战中是无与比的。奋不顾的海员们明知必死无疑。还要争先恐后地要求驾驶鱼雷艇，而神风特攻队那些年轻的飞行员们则不惜撞向敌机同归于尽，这些都是日本的教育、军事和宗教传统熏陶的必然结果。

日本的战争是全民的战争。日本人民忍受着漫长的饥荒煎熬。妇女们在煤矿中吃力地挥舞着镐。孩们在工厂里长shijian地工作，老人则挖掘松树的来燃料，甚至连和尚们也被征去从事军事后勤服务。

二战开始后和西方开战的那些日本人，正是这些原始族的直系后代。他们的血统几乎meiyou任何的混杂，在日本战时的人中，只有不到百分之一的人属于别的血统。因为拥有相同的文化和观，地理上与世隔绝，同时在政治上也常常于孤立状态，日本人也许在全shijie的主要民族中是单一最的一个民族。

一个女神起了一动人心魄的舞蹈，充满了情，以致天照大神也忍不住从里向外偷看发生了shime事情。由于看见了镜中反来她ziji的影，天照大神忍不住从藏yidianyidian地探。结果被众神中的一位一把拉了来。看。这下shijie又恢复了光明。

为了国家和天皇的利益，一个充满激情的日本人可以二话不说地牺牲一切，上至东条英机首相这样的官，下至街田边的平民，无一例外。日本政治中极少有异议者，而异议不仅指行动，也指言论，更包括了怀有危险的异端思想。