秦川必然会赶来，临终前忘记了自己的痛苦，忘记了对死亡的恐惧，唯一不能忘记的却是秦川与她的约定。为了这个约定，她在生命的最后一刻，保留了最灿烂的笑容，希望能让秦川“开心快乐”然而秦川的承诺保证此时却已经成了一个莫大的讽刺。“关于这
，我可以向你保证。我早说过，你的笑容最能
染他人，也让我到开心快乐。我秦川绝对不会骗你的。”然而这次秦川真的怒了，无论无何，也要改变这个兵痞横行，吃人如同家常便饭的时代。和兵痞们讲
理
本是无稽之谈，能威慑住他们的只有血淋淋的屠刀了。秦川站在唐兰的坟前，立下誓言，天下有多少禽兽自己就杀多少，即使背上一个残暴嗜杀的恶名也再所不惜。
家的笑容之后，可不能再把伤痛隐藏在心里，一定也要真正的开心快乐才行！不然家不依。”中国的文人对吃人极有包容心，饥荒之年，百姓人吃人，即使吃了个几百万，文人们也可以不冷不
的漠然视之，一笔带过。想到关于人
德的教育问题，秦川无奈的意识到一直以来令自己引以为傲的五千年中国文化原来竟然是世间罕见的公然提倡吃人。以前在象牙塔之中，书本上总是一味的宣扬鼓
中国五千年文化渊源
长，是民族的瑰宝，炎黄
孙的骄傲，和所有
国的血青年一样，秦川也理所当然的引以为傲。然而走
象牙塔，
现实社会之后，现在秦川
前的却总是书本上没有提到
暗
分。亲目睹了人吃人之后，秦川这才惊愕的发现真相往往是如此残酷与丑恶，与书本上的和理想中的本是天壤之别，甚至是大唱反调。原来中国文化是世界上拥有
大影响力的传统文化之中，唯一对人吃人不以为然，甚至
化，神圣化的文化。挥泪如雨，秦川将唐兰的人
埋在了河边，而她的
躯却早已经落一群禽兽的腹中。愤怒与悲伤过后，冷静下来的秦川在心里给吃人
王朱桀和他的
人手下们全判了死刑。秦川独自坐在唐兰的坟前，开始了沉重的思索。此时的秦川有过了
经历，已经不再是当初那个天真冲动的读书郎了。秦川在这个时代绝对是天才，是智者，然而连先
的外星文明都无法逃避的难题，秦川又凭什么就能完善解决？知识分的自傲，或者是说好
务远，让秦川更多的选择观察与沉默，以此来超凡脱俗，好自命清，继续鄙视那些卑鄙肮脏的权者们。远远站开，指手画脚的讥笑鄙视那些粪坑里争夺污秽
的肮脏人的确是一件很轻松的事情，反正自己
净得很。污泥而不染并不难，粪坑而不染则本不可能了，因为即使你不染，别人也会来泼你。秦川一直都潜意识的将更多心思
在了自洁其之上，妇人之仁，拘于德人格的“小节”所以终究难成大事。…
一直以来，秦川总想着要一劳永逸的彻底改变这个世界，要么不
，要就要得完无缺，让人无法刁难指责，只能佩服敬仰。为此，秦川无时无刻不在思索着完善的方法，却没有多少
的行动，惟恐行动轻率卤莽，起了反效果，坏了自己的名声，搞的洛
改革也是浅尝即止，没有去
力贯彻执行，毕竟自知并不完善，自己对自己搞的改革信心也不是很大。却不曾想：猛虎之犹豫，不若蜂虿之致螫；骐骥之局躅，不如驽
之安步；孟贲之狐疑，不如庸夫之必至也；虽有舜禹之智，
而不言，不如瘖聋之指麾也！禽兽不如的兵痞要用屠刀来对付，可是因饥饿而吃人的平民百姓又该如何？在饥饿面前，有几个人能保持住良心和人
呢？仁义德也好，宗教信仰也好，空
的肚
能容纳多少呢？饥饿来了，孔孟也好，老庄墨也好，释迦牟尼也好，什么也顾不上了，只剩下一
白森森的牙。秦川也自持无法教育一群饿疯了的中国百姓。
世之中，人命如草芥。在秦川看不见的角落，还有多少个唐兰的悲剧在上演呢？这个时代的士兵全是一群杀人放火的人渣兵痞，可没有保家卫国的人民弟兵思想觉悟，也没有喊维护世界人权和平的国大兵招牌式号，他们的思想单纯多了，奋勇杀敌，努力抢夺，四
放火，总之破坏得越厉害，就越是英雄好汉，就越能升官发财，建功立业，光宗耀祖，封侯拜将，荫荣妻。杀一是为罪，屠万是为雄，屠得九百万，即为雄中雄！号叫嚣得多么理直气壮哦！与“窃钩者诛，窃国者侯”一个意思。成王败寇，小恶为恶，大恶则为善了。相比喊着“何人无罪”显得前后矛盾的西方经典宗教理论《圣经》，还是中国渊源长的思想文化解释得透彻些。秦川脑海里开始整理中国文化之中与吃人相关的
分，得来的事实真相简直要令自己这个国主义教育下成长的中国娃承受不了。尽
如此，秦川还是迫自己面对真相，若连真相都无法面对，自己又如何去改变它？即使是
喊着和平发展人权的二十世纪末，战争也只是企图改变利益分
的恶心把戏，更何况这个兵痞发家的时代。虽说这些兵痞们个个手上沾满了鲜血，但人人如此，一时之间秦川也不可能将天下之兵统统杀光。杀人的一时不了了，但吃人的却远远低于了秦川给的德底线。