，走向大竹直二。正前方的
画
十多米，宽二十多米，黑
的线条勾勒
一个
赤上、披发跣足的大汉，正甩开臂膀，向着前方飞奔。前方是绵延的群山，山尖之上，斜挂着一半已经落山的日
。稍有中国古代神话知识的人，都会猜到，画表现的是“夸父追日”中的场景。《山海经·海外北经》记载：夸父与日逐走，
日；渴，
得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，
渴而死。弃其杖，化为邓林。“暴风雨一起来吧，我已经准备好了。”他默默地告诉自己。
夸父追日是中国最早的著名神话之一，讲的是夸父奋力追赶太
，长眠虞渊的故事。黑白两
的圆鼓形石墩分布在一个土黄的广场上，每一只半米，直径一米。广场上，有着纵横的黑直线，每个石墩都被放置在直线的
叉
上。叶天走到广场的一半，就已经想象，这广场就等于是一个
大的棋盘，石墩则是棋
，两下合起来，就是一局只有人才能执对弈的围棋残局。叶天确信四周状况正常后，继续缓步前
，刻意留给大竹直二狂喜、兴奋、叫嚣的时间和空间。与对方联手探底，是非常情况下的非常之举，等于是在万丈
渊之上走钢丝。稍有不慎，便将万劫不复。“对。”叶天只回应了一个字。如此好画，似乎不应该
现在熔炉底下，因为在怪蟒环伺之下，再伟大的画工也胆战心惊，无心作画。这幅
画相邻的两幅，左一幅是“开天辟地”右一幅是“女娲补天”画风相同，画中人
盘古和女娲栩栩如生，极
动
。绘制
画的人技艺极其明，单凭黑线勾勒，就将夸父的彪悍勇猛、桀骜不驯表现得淋漓尽致。笔画尽而笔意不尽，整幅画面充满了动，叶天看了，忍不住要对画中夸父这
敢于逆天而行的猛士赞一声“好”这
跨国“捞世界”的过火举动频频现，已经引起了
国中情局等各国情报机构的密切关注。叶天不急于浏览
画，而是先稳稳地坐在一只石墩上，双掌心扣住双膝，双脚呈内八字之势，闭目清心，神内敛，让长途跋涉引起的疲累眩
、气血沸腾慢慢消退。通常情况下，这“接地气、聚气、定五行、整六合”的运功方法，能在几分钟内奏效，变得神清气
、轻如燕。怪异的是，这次他觉不到“地气”的存在，双脚虽然踏在
实的地面上，但脚下无
，无法完成浊气下降、清气上升的循环过程。这情形，只会现在航海、航空的旅行过程中，人在船上、飞机上无法接
大地，才无法
收到“地气”“生死存亡的关键时刻，必须百分之一百二的警醒，不得有半
放松、半分失误！”他无声地提醒自己，然后举起望远镜向
仰望。镜中，十个光斑已然变得明亮耀
，他只盯了几秒钟，睛就
辣辣地刺痛起来。大竹直二站在前方三十米
，距离不见的石墙约二十米左右，正抱着胳膊，凝神观看墙
上的画。“那到底是什么？既然有光斑存在，光源在何
？我们能从面石门平台，能不能再找到一个
，或者从平台向上攀登，到达光斑所在地？”他甚至有了更远的想法，用大量炸药削平山，让大熔炉暴
在光天化日之下，从零开始行剖析探索。这项工程并不复杂，只要投足够的人力力，成功地发掘真相只是时间问题。“选择这样的合作方式，我
对了，还是错了？”他缓缓地调匀呼，回顾从稻香村宾馆外开始的一系列突发事件。在整个过程中，大竹直二都是占据
势的主导地位，本容不得别人有反击机会。青梅煮酒、格杀司
、袭击篝火营地、拘禁梅森和司空摘星…每走一步，大竹直二撒下的漫天大网都收
一分，直到将所有人笼罩其中。《列
·汤问》记载：夸父不量力，追日影。逐之于隅谷之际，渴得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，渴而死。弃其杖，尸膏
所浸，生邓林，邓林弥广数千里焉。他总共在原地停留了五分钟，把一路走来发现的
异象全
述录音保存。从大竹直二的表现来看，对方虽然没亲到过这里，但一定看过日志、影像类的资料，对此地有所了解。非我族类，其心必殊。叶天还没有轻率到完全相信对方的地步，恰恰相反，这趟与虎谋
之旅令他对日本山组的野心有了更一步的了解。日本是世界上唯一承认黑帮合法
的国家，山组则是日本最大的黑帮组织，成员约占到日本黑帮总人数的百分之七十，其总设在兵库县神
市滩区筱原本町。山组组员背景可分为三大类系，分别为“博徒系”（赌博组织）、“的屋系”（祭典周边的天摊商组织）以及“愚连队”（不良少年组织）。山组到2008年底的总成员约2。2万人，准构成员约1。78万人，会员估计3。8万人。山组在海外均有活动，包括亚洲其他国家及国等。六代目山组以菱形的“山”二字为帮徽，这菱形的代纹式帮徽后来被称为“山菱”山
组的势力不仅蔓延到日本社会的各个方面，在海外也积极扩张且十分招摇。2005年5月，大批山组成员到台湾参加台湾黑教父许海清（纹哥）的葬礼，甚至与台湾黑帮联手召开记者招待会。叶天没有回答，而是借助望远镜左右观察。
画墙向“好画，非常绝妙，不是吗？”大竹直二察觉到叶天走近，喃喃地自语。
这一次，叶天没有
跟上去，而是静静地停步，凝视着大竹直二的背影。“中国古代的神话故事，个个都诡异而宏大，读来令人浮想联翩。追日的夸父、破开天地的盘古、以一己之力补天救世的女娲…真不知
，到底是何年、何月、何人创造了这些故事，然后一代代地
传下去？或许那都是在中国大地上真实发生过的，有人亲目睹了诸神的世界，才有了今日的神话故事、下的诸神画？”大竹直二仍旧陷在远的思绪之中，浑然忘却了
和怪蟒。这
“先有神后造人”还是“先有人后造神”的命题，在中国五千年历史中，早被无数哲学家、辩论家切磋争辩过千万次，双方竭尽所能搜寻证据，以巧
如簧之势说得天
坠，但最终毫无结果。