级。席间难免论及有关人事，但凡说到某某官员，博士必说这个人是我的好朋友，我们吃过饭。其实，我觉得此君更愿意我们把他看作官员。于是想起一位前辈的调
话，
用之：此博士必定在官人面前作学者状，在学人面前摆官员谱。此类书生，纵使
哈佛、
津，也枉然了。不可思议王跃文
需要补充的是，唯心主义从某
意义上讲，就是过分
调信仰、
德、立场等等
神范畴的作用，忽视
质对人的
大推动力。所以我们辩证唯主义的观
是，少谈些主义，多
些质。评语：论
明确，论据确凿，论证有力，论述清晰。优。报载，某人才招聘市场，求职大学生纷纷填写《
党志愿书》。原来，据说很多用人单位愿意招聘党员学生。新闻是讲究导向的，我不明白这条新闻想说明什么问题。战争年代，有战士在枪林弹雨中火线党。听说这党员的党
，成
最足，同时辩证唯
主义认为，质和神是辩证统一的关系。首先，质可以转化为神。众所周知，吃饱喝足之后，亦即猎取大量质之后，就会产生惬意、兴奋等一系列神反应。同样，当人们拥有
园洋房和名牌轿车等大量质之后，相应的神反应就是
了人上人，浑飘飘然。俗话说，饱
思
，此乃质享受转化为神需求的极典型极
刻的例证。相反，神亦能反作用于质。显然，当人们萌发神望时，就能产生大的质动力，并最终拥有大量质。这已是被广泛证明了的不争之事实，亦是人们一再实践着的普遍规律，不用赘述。最后，神依附于质而存在，质和神是密不可分的统一
。比方说，任何人本都是质的，即碳
化合；同时，依附其上的特殊地位、职权等等就是神的东西。这情况下，质和神有机结合起来，既能获取大量自之外的质，又能释放大的神能量，包括提自神质量（获取更的地位，谋取更大职权等）、为别的质（亦即别人）创造更多神收益（亦即地位、职权等）。耳闻目睹很多荒唐事，见怪不怪。能忍就忍，忍不住就在茶余饭后说说；今天实在手
，写篇短文，随意列举几桩。企业家们非常明白，官员们大而无当的指示，莫说有害，至少无益。谁真傻得
政府官员的瞎指挥去办企业，只有死路一条。记得当初参加政府官员的决策会，常听首长们
声声市场经济规律办事，结果提的
措施完全是老皇历，比方派工作队
驻企业，真把政府官员当天官天将了，似乎只要他们一下凡，如观音菩萨般拿宝瓶洒几滴甘
，企业便逢凶化吉了，便遇难呈祥了。政府官员如此英明，何不
脆让他们直接去办企业呢？、女人、钞票等等。所谓
神，就是指质作用于人的
观系统所产生的相应反映，比如满足、舒服、自在、快意等等。对质和神谁是第一的不同回答，是区别唯主义和唯心主义的分岭。政府可以打瞌睡王跃文
我闻得此言，嘴上不便多说，心里却忍不住暗笑。这类官人，不仅假作淡泊之相，而且有些忘乎所以。他们真以为自己是神仙，只消他动动嘴
，稍加化，企业就会财源
。他们平日也许到企业过所谓调查研究，或是在自己办公室里听取过企业汇报，他们煞有介事地说上几意见，企业
们都是如沐甘霖的样；于是，他们就飘飘然了，总以为自己的指示无比正确。其实，这不过是场面上的逢场作戏，当真不得的。往日在政府机关公
，经常听人叹：真不想再了，哪怕不下海，就算给企业当当顾问也好。发此叹者，必是肩负一官半职、多少握有尺寸之权、自我觉非常之好。听说最近派了些政府官员去
国修，倘若得法，实乃善举。不知他们是去人家企业，还是去政府机关？我想他们应去国的政府机关，看看人家政府是怎样办事的。他们不妨学学国式的“官僚主义”：不企业调查研究，不与农民同吃同住同劳动，不绞尽脑
替任何经济法人想。政府只自己该的事，别狗咬耗。有句话虽极而言之，却颇有理：政府打瞌睡，经济就发展。唯心主义的错误在于夸大
神的作用，将其凌驾于质之上。中国传统文化在总上对唯心主义是持批判态度的。成语中的“画饼充饥”、“黄粱梦”等，就形象地说明了唯心主义是多么幼稚可笑。没有丰富的质条件，哪来大的神满足？试问画饼真能充饥吗？梦醒来不依然是一枕黄粱吗？一位伟人说过，吃饭是第一件大事；古人有云，
，也。这两个观结合起来，就通俗地说明了质是第一的。因为，所谓吃饭，指的就是指摄取质；而第一件大事，也就是讲的第一。，也是质；，即本，意思也就是人们第一位的需要。