，映
现形。”宛然磁电
应现象。又说：“本
圆
，用遍法界。”又说：“非有非无。”宛然磁电中和现象。又说：“不生不灭，不增不减。”简直是理学家所说“能力不灭”因此之故，我们用力学公例去考察人，想来不会错。通常所称的心，是由于一
力，经过五官
去，把外边的事牵引
来，集合而成的。例如有一在我面前，我注目视之，即是一力从目透去，与那个连结；我将目一闭，能够记忆那的形状，即是此力把那拖来绾住了。听人的话能够记忆，即是把那人的话拖来绾住了。由这方式，把耳濡目染与夫环境所经历的事项一一拖来，集合为一团，就成为一个心。所以心之构成，与地球之构成完全相似。地球之构成，源于引力，意识之构成，源于
，试由引力再一步，推究到天地未有以前，由再一步，推究到父母未生以前，则只有所谓寂兮寥兮的状况，而二者就会归于一了。由寂兮寥兮生引力，而后有地球，而后有。由寂兮寥兮，生，而后有意识，而后有人。由此知心之构成与地球之构成相似，理与人事相通，故理学的规律可适用于心理学。民国九年，我家居一载，专
这工作，用力学上的公例去研究心理学，觉到许多问题都涣然冰释。因创一公例曰：“心理变化，循力学公例而行。”从古人事迹上，现今政治上，日用琐事上，自己心坎上，理化数学上，中国古书上，西洋学说上，四面八方印证起来，似觉
可通。有了这条公例，不但关于人事上一切学说若网若纲，有条不紊，就是改革经济政治等等，也有一定的轨
可循，而我心中的疑团，就算打破，人问题就算解决了。但我要声明：所谓疑者，是我心中自疑，非谓人人俱如是疑也。所谓解决者，是我自谓解决，非谓这个问题果然被我解决也。此乃我自述经过，聊备一说而已。辞可答。
为甚力学上的公例可应用到心理学上呢？须知科学上许多定理，最初都是一
假说，
据这假说，从各方试验，都觉可通，这假说就成为定理了。即如地球这个东西，自开辟以来就有的，人民生息其上，不经经过了若万万年，对于地球之构成就无人了解。距今二百多年以前，了个
顿，明万有引力，说“地心有
力，把泥土沙石成一团，成为地球。”究竟地心有无力，无人看见，顿这个说法，本是假定的，不过据他的说法，任如何试验，俱是合的，于是他的假说就成了定理。从此一般人都知：“凡是有形有
之，俱要受力的引。”到
因斯坦来，明相对论，本顿之说扩大之，说：“太空中的星球的光线，经过其他星球，也要受其引。因天空中众星球互相引之故，于是以直线行之光线，就变成弯弯曲曲的形状。”他这说法，经过实地测验，证明不错，也成为定理。从此一般人又知，有形无之光线，也要受力的引。我们要解决心理学上的疑团，无妨把因斯坦的说法再扩大之，说：“我们心中也有一引力，能把耳闻目拧⑽扌挝尢逯收来成为一个心。心之构成，与地球之构成相似。”我们这样的设想，顿的三例和因斯坦的相对论，就可适用到心理学方面，而人事上一切变化，就可用力学公例去考察他了。本来心理学是很博大
的，我是个讲厚黑学的，怎能谈这门学问？我说“心理变化，循力学公例而行”等于说“
之波动，循力学公例而行”据科学家
光看来，之质和现象，可供研究者很多，波动不过现象中之一小
分。所以我谈心理，只谈得很小很小一分，其余的我不知，就不敢妄谈。我们如把心中所有知识一一考察其来源，即知其无一不从外面
来。其经过的路线，不外耳鼻
。虽说人能够明新理，但仍靠外面收来的智识作基础。犹之建筑房屋，全靠外面购来的砖瓦木石。假如把心中各智识的来源考了，从目来的，命他仍从目退去，从耳来的，令他仍从耳退去，其他一一俱从来路退，我们的心即空无所有了。人的心能够空无所有，对于外无贪恋，无嗔恨，有如湖心雁影，过而不留，这即是佛家所说“还我本来面目”一般人都说自己有一个心，佛氏
来，力辟此说，说：“人莫得心，通常所谓心，是假的，乃是六尘的影。”圆觉经曰：“一切众生，无始以来，颠倒，妄认四大为自相，六尘缘影为自心相。”我们试思，假使心中莫得引力，则六尘影之经过，亦如雁过长空，影落湖心一般，雁一去，影即不存。而吾人见雁之过，其影能留在心中者，即是心中有一引力把雁影绾住的原故。所以我们拿佛家的话来推究，也可证明心之构成与地球之构成是相似的。佛家说：“六尘影
落在八识田中，成为，永不能去。”这就像谷豆落在田土中，成为一般。我们知谷豆落在田土中，是由于地心有引力，即知六尘影落在八识田中，是由于人心有引力。因为有引力绾住，所以谷豆在田土中永不能去，六尘影在八识田中也永不能去。心理的现象，与磁电现象很相像。人有七情，大别之，只有好、恶二
。心所好的东西，就引之使近；心所恶的东西，就推之使远。其现象与磁电相同。人的心，分知、情、意三者，意是知与情合并而成，其元素只有知、情二者。磁电同相推，异相引，他相推相引的作用，是情的现象。能够差别同异，又
有知的作用。可见磁电这个东西，也
有知、情，与我们的心理是一样的。
电所需要的是
电，忽然来了一个电，要分他的电，他当然把他推开。电所需要的是电，忽然来了一个电，要分他的电，他当然也把他推开。这就像小儿
糕饼的时候，见哥哥来了，用手推他打他一般，所以成了同相推的现象。至于磁电异相引，犹如人类男女相，更是不待说的。所以我们研究心理学，可当如磁电学研究。我民国元年著的《厚黑学》，原是一
游戏文字，不料表来，竟受一般人的
迎，厚黑学三字，在四川几乎成一普通名词。我以为此说法能受人迎，必定于人上有关系，因继续研究。到民国九年，我想一说法，似乎可以把人问题解决了，因著《心理与力学》一文，载
《宗吾臆谈》内。我这说法，未必合真理，但为研究学术起见，也不妨提来讨论。西洋人研究
理学研究得很透彻，得来的结论，五洲万国无有异词，独于心理学却未研究透彻，所以得来的结论，此攻彼讦。这是甚么理呢？因为研究理，乃是以人研究，置局外，冷旁观，把真相看得很清楚，毫无我见，故所下判断最为正确。至于研究心理学，则研究者是人，被研究者也是人，不知不觉就参我见，下的判断就不公平。并且我是众人中之一人，古人云：“不识庐山真面目，只缘在此山中。”即使此心放得至公至平，仍得不到真相。因此我主张：研究心理学，应当另辟一个途径来研究。科学家研究理学之时，毫无我见，等他研究完毕了，我们才起而言曰：“人为万之一，理与人事息息相通，理上的公例也适用于人事。”据理的公例，以判断人事，而人就无遁形了。声光磁电的公例，五洲万国无有异词。人之情，有类磁电，研究磁电，离不脱力学公例，我们就可以用力学公例以考察人之心理。