万有引力，万有离力，引力胜过离力，则其存，离力胜过引力，则其毁。目前存在之，都是引力胜过离力的，故有“万有引力”之说。其离力胜过引力之，早已消灭，无人看见，所以“万有离力”一层，无人注意。地球是现存之，故把外面的东西向内牵引；心是现存之，故把六尘缘影向内牵引。小儿是求生存之，故见外面的东西，即取来放自己中；人类是求生存之，故见有利之事，即牵引到自己上。我们旷观宇宙，即知天然现象，无一不是向内牵引，地球也，心也，小儿也，人类也，将来本是要由万有离力的作用，消归乌有的，但是未到消灭的时候，他那向内牵引之力，无论如何是不能除去的。宋儒去私之说，等于想除去地心力，怎能办得到？只好承认其私，提生存二字为重心，人人各遂其私，使人人能够生存，天下自然太平。此鄙人之厚黑学所以不得不作，阅者诸君所以不得不研究也。

厚黑二字，是从一个私字生来的，不能说他是好，也不能说他是坏，这就是我那个同学朋友谢绶青跋《厚黑学》所说的：“如利刃然，用以诛盗贼则善，用以屠良民则恶，善与恶何关于刃，故用厚黑以为善则为善人，用厚黑以为恶，则为恶人…。”我明厚黑学，等于瓦特明蒸汽，无施不可。利用蒸汽，造成火车，驾驶得法，可以日行千里，驾驶不得法，就会跌下岩去。我提“厚黑救国”的号，就是希望司机生驾驶火车，向列冲去，不要向前日朝岩下开，也不要在街上横冲直撞，碾死行人。

我虽讲厚黑学，有时亦涉猎外诸书，一一以厚黑哲理绳之。佛氏说：佛是不生不灭，不增不减，无边际，无终始；楞严七征心，说心不在内，不在外，不在中间。我认为吾人之灵，与地球之磁电，同而异名，则佛氏所说，与太空磁电何异？佛说：“本圆，周遍法世。”又说：“非有非无。”推此与磁电中和现象何异？黄宗羲著《明儒学案》自序，开第一句曰：“盈天下皆心也。”攀龙自序为学之次弟云：“程谓：‘心要在腔里’，不知腔何所指，果在方寸间否耶？觅注不得，忽于小学中见其解曰：‘腔犹言耳’，以为心不专在方寸，浑是心也。”我们要解释黄二氏之说，可假定宇宙之内，有一致灵妙之，无不是满了的。就其满全躯壳言之，名之曰心，就其满宇宙言之，名之曰磁电，二者原是二而一，一而二的。佛氏研究心理，西人研究磁电，其途虽殊，终有沟通之一日。佛有天通，天耳通，能见远之，能闻远之语。西人明眠术，明无线电，也是能见远之，能闻远之语，这即二者沟通之初基。

我们把质的分加以分析，即得原，把原再分析，即得电。电是一力，这是科学家业已证明了的。我们的，是质集合而成，也即是电集合而成。与心本是一，所以我们心理的变化，逃不磁电学的规律，逃不脱力学的规律。

王明解释《大学·诚意章》“如好好，如恶恶臭”二句，说：“见好属知，好好属行。只见好时，已自好了，不是见后又立个心去好。闻恶臭属知，恶恶臭属行。只闻恶臭时，已自恶了，不是闻后别立一个心去恶。”他这说法，用磁电应之理一说就明白了。异相引，同相推，是磁电的定例。能判别同异者知也，推之引之者行也。我们在讲室中试验，即知磁电一遇异，立即相引，一遇同，立即相推，并不是判定同异后，才去推之引之，知行二者，简直分不来，恰是明所说“即知即行”的现象。

质不灭，能力不灭，这是科学家公认的定律。吾人之灵，算是一能力，请问：其生也从何而来，其死也从何而去，岂非难解的问题吗？假定：吾人之灵，与地球之磁电，同而异名，这个问题，就可解释了。其生也，地球之质，变为吾之骨血，同时地球之磁电，变为吾之灵；其死也，骨血，退还地球，仍为泥土，是谓质不灭。同时灵退还地球，仍为磁电，是谓能力不灭。我们这样的解释，则昔人所谓“浩气还太虚”所谓“天地有正气，下为河岳，上为日星，于人曰浩然”所谓“自其不变者而观之，则与我皆无尽也？”说法，就不是得空谈了。倘有人问，灵魂是否存在？我们可以说：“这是在各人的看法：吾人一死，此化为泥土，灵化为磁电，可谓之灵魂消灭。然吾虽死，质尚存，磁电尚存，即谓之灵魂尚存，亦无不可。灵者吾人之灵魂也，磁电者地球之灵魂也，灵与磁电，同一源。我所绘甲乙丙三图，即基于此观察生来的，是为厚黑哲学的基础。至于实际的真理是否如此，我不知，我只自己认为合理，就写来，是之谓宗吾。

人人各遂其私，可说是私到极。也即是公到极。杨朱的学说，即是基于此学理生来的。他说：“智之所贵，存我为贵”即是“各遂其私”的说法；同时他又恐各人放纵其私，妨害他人之私，所以跟着即说：“力之所贱，侵为贱。”这学说，真是当极了，施之现今，最为适宜，我们应当特别阐扬。所以研究厚黑学的人，同时应当研究杨朱的学说。杨氏之学，在吾虽为异端，然亦可借证，对钝人不能说上乘法，不妨谈谈杨朱学说。

历来讲心学者，每以镜为喻，以为喻，我们用磁电来说明，尤为确切。倘再一步，说：“人之灵，与地球之磁电同一源。”讲起来更觉圆通。人事与理，就可一以贯之。科学家说：“磁电见同自然相推，见异自然相引。”王明说：“凡人见父自然知孝，见兄自然知弟。”李宗吾说：“小孩见母亲中有糕饼，自然会取来放在自己中，在母亲怀中吃吃糕饼，见哥哥近前来，自然会推他打他。”像这样的讲，则致良知也，厚黑学也，就成为一而二，二而一了。

王明讲“知行合一”说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。”这个理，用力学公例一说就明白了。例如我闻友人病重想去看他，我心中这样想，即是心中一力线，直到友人方面。我由家起，走到病人面前，即是沿着这力线一直前。知友人病重，是此线之起，走到病人面前，是此线的终，两俱一直线上，故曰：“知行合一”一闻友病，即把这路线画定，故曰“知是行的主意”画定了，即沿着此线走去，故曰：“行是知的工夫。”明把明德亲民二者合为一事，把博学、审问、慎思、明辨、笃行五者合为一事，把格致诚正、修齐治平八者合为一事，即是用的这个方式，都是在一直线上，从起说至终。

地球是一个大磁石，磁石本有引之推之两力量，其被地球所推之，已不知推到何方去了，了我们视觉之外，只能看见他引而向内的力量，看不推而向外的力量，所以只能说地球有引力，不能说地球有推力。人心犹如一块磁石，是备了引之推之两力量，由这两力相推相引，才构成一个社会，其组织法，绝像太空中众星球之相推相引一般。人但知人世相贼相害，是于人心之私。不知人世相亲相，也于人心之私，人但知私心扩充来，可以造成战争，扰世界和平；殊不知人类由渔猎，而游牧，而农业，而工商业，造成文明，也由于一个私字在暗中鼓。斯义也，彼程朱诸儒，乌足知之！此厚黑学所以为千古绝学也。

言，是一引力；明之良知，指是非之心而言，是者引之使近，非者推之使远，两力量俱备了的。故明的学说，较孟更为圆通。明所谓致良知，在我个人的研究，无非是把力学原理应用到事事上罢了。