一
大政方针，循着这个方针走去，是惟一的生路，这个国家，岂不等于父母替
弟谋生路吗？难
不受弱小国的人民
烈拥
吗？孟说：“邻国之民，仰之若父母，率其弟，攻其父母，自生民以来，未有能济者也。”就是基于这原则生来的。不过我这说法，学先生不承认的，他们认为：“孟的学说，纯是德化人，若参有利害二字，未免有损孟学说的价值。”这说法，我也不敢
辩，只好同我的及门弟和私淑弟研究研究！请问：汉
祖斗智，究竟用的甚么法呢？他从彭城大败而回，问群臣有甚么策略，张良劝他把关以东之地捐与韩信、彭越、黥布三人，信为齐王，越为梁王，黥布为九江王。祖联合他们，仍是一联军方式。祖用主力兵，在荥
成，与项羽相持，而使信、越等三人，从他方面
攻，项羽遂大困。鸿沟议和后，项羽引兵东还，祖追之，项羽还击，祖大败，乃用张良之计，把睢以北之地划归彭越，陈以东之地划归韩信，于是诸侯之师，会于垓下，才把项羽杀死。由是知：汉祖所谓斗智者，还不是袭用
厚黑、苏厚黑的故智，起一联军罢了。秦始皇、楚项羽，用杀字镇慑人民，汉
祖用生字歆动人民，人之天
，好生而恶死，故秦皇、项羽为人民所厌弃，汉祖为人民所乐。秦项败，而汉独成功，都是势所必至，理有固然。由此知杀字政策，敌不过生字政策。日本及列
，极力扩张军备，用武力镇压
民地，是走的秦皇、项羽的途径。大战爆在即，全世界弱小民族，正在走投无路，我们趁此时机，提倡弱小民族联盟，向他们说：“这是惟一的生路，所谓民族自决也，人平等也，扫灭帝国主义也，惟有走这条路，才能实现。你们如果跟着列走，将来大战爆，还不是第一次大战一样，只有越是增加你们的痛苦的。”我们倡这论调，弱小民族还有不
迎的吗？我们获得弱小民族的同情，把弱联会组织起，以后的办法就很多很多，外
方面，就退裕如了。现在全世界兵争不已，识者都认为非到世界大同，人民是不能安定的。战国时情形也是这样，所以梁襄王问：“天下恶乎定？”孟
对曰：“定于一。”也认为：非统一是不能安定的。然则用何方法来统一呢？现今的人，总是主张武力统一，而孟的学说则恰恰相反。梁襄王问：“孰能一之？”孟曰：“不嗜杀人者能一之。”主张武力统一者，正是用杀字来统一，孟的学说，岂非又是极迂腐的怪话吗？后来秦始皇并吞六国，算是用武力把天下统一了，迨至汉
关，除秦苛政，约法三章，从“不嗜杀”三字
去，竟把秦的天下夺了。孟的学说，又居然实现，岂不更奇吗？楚项羽坑秦降卒二十余万人于新安城南，又屠咸，烧秦
室，火三月不绝，其手段之残酷，岂不等于墨索里尼在阿比西尼亚暴行吗？然而项羽武力统一的迷梦，终归失败，死在汉祖手里。这是甚么理呢？因为祖的谋臣，是张良、陈平，他二人是
研厚黑学的，懂得心理战争的学理，应用最等战术，故把项羽杀死。这是历史上的事实，很可供我们的研究。战争之
化言之，最初只有戈矛弓矢，后来化，才有枪弹，这是旧式战争。再化有飞机炸弹，这是日本在淞沪之役用以取胜的，是墨索里尼在阿比西尼亚用以取胜的。再化则为化学战争，有毒瓦斯、毒菌、死光等等，这是第二次世界大战，一般人所凛凛畏惧的。再化则为经济战争，英国对意制裁，即算是用这战术。人问：经济战争之上，还有战术莫得？我答：还有，再化则为心理战争。三国时
谡曾说：“用兵之，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下。”这即是心理战争。心理战争的学说我国明最早。战国时，孟说：“天时不如地利，地利不如人和。”此心理战争之说也。又云：“…则邻国之民，仰之若父母矣，率其弟，攻其父母，自生民以来，未有能济者也，如此则无敌于天下。”此心理战争之说也。我们从表面上看去，这说法，岂非极迂腐的怪话吗？而不知这是战术中最的学说，一般人特未之思耳。现在列
峙立的情形，很像
秋战国时代。秋战国，为我国学术最达时代，贤人才士最多。一般学者所倡的学说，都是适应环境生来的，都是经过苦心研究，想实际的解决时局，并不是徒托空谈，所以他们的学说很可供我们今日之参考。即以兵争一端而论，秋时战争剧烈，于是孙的学说应运而生，他手著的十三篇，所谈的是军事上最的学理。这是中外军事家所公认的。到了战国时代，竞争更激烈，孙的学说已经成了普通常识。于是孟的学说，又应运而生，明了心理战争的原则，说：“可使制
，以挞秦楚之
甲利兵。”无奈这理论太了，一般人都不了解，以为世间哪有这类的事！哪知孟死后，未及百年，陈涉揭竿而起，立把秦推倒，孟的说法居然实现，岂非很奇的事吗？楚汉相争，项羽百战百胜，其力最
，祖百战百败，其力最弱，而祖卒把项羽打败者，他有句名言：“吾宁斗智不斗力。”这即是楚汉成败的关键。汉祖是厚黑界的圣人，他的圣训，我们应该细细研究。日本和欧
列，极力扩张军备，是为斗力，我们组织世界弱小民族联盟，采用经济战争和心理战争，是为斗智。我们也不是废去武力不用，只是专门研究经济和心理两战争的方术，辅之以微弱的武力，就足以打倒帝国主义而有余了。秦始皇和楚项羽，纯恃武力，是用一个杀字来统一；汉
祖不嗜杀人，是用一个生字来统一。生与杀二者，极端相反，然而俱有统一之可能，这是甚么理呢？因为凡人皆怕死，你不服从我，我要杀死你，所以杀字可以统一；凡人皆贪生，你如果拥护我，我可以替你谋生路，所以生字也可以统一。孟说的：“不嗜杀人者能一之”完全是从利害二字立论，律以我的厚黑学，是讲得通的，所以他的学说，能够生效。