有人说外患这样的猖獗，如果再提倡怕学，养成怕的习惯，日本一来，以怕老婆者怕之，岂不亡国吗？这却不然，从前有位大将，很怕老婆，有天愤然：“我怕她甚？”传下将令，集大小三军，令人喊他夫人来，厉声：“喊我何事？”他惶恐伏地：“请夫人来阅。”我多方考证，才知这是明朝戚继光的事。继光行军极严，他儿犯了军令，把他斩了，夫人寻他大闹，他自知理亏，就养成怕老婆的习惯。谁知这一怕反把胆吓大了，以后日本兵来，就成为抗日的英雄。因为日本虽可怕，总不及老婆之可怕，所以他敢于战。诸君读过希腊史，都想知斯达每逢男征，妻就对他说：“你不战胜归来，不许见我之面。”一个个奋勇杀敌，斯达以一蕞尔小国，遂崛起称雄，倘平日没有养成怕老婆的习惯，怎能收此良果？

教主曰：为人夫者，朝而不归，则妻倚门而望，暮而不归，则妻倚闾而望，是以妻在，不远游，游必有方。

新礼教夫妻一，等于旧礼教父一，孔说了一句“为人止于孝”同时就说“为人父止于慈”必要这样，才能双方兼顾。所以敝人说：“为人夫止于怕”必须说“为人妻止于严”也要双方兼顾。

加他九锡，中有两件最特别之，曰：“短辕犊”“长柄麈”从此以后王丞相来，儿挨得近近的，手中麈柄是长长的，成为千古谈。孟曰：“孤臣孽，其心也危，其虑患也，故达。”王丞相对于他的夫人，可真可谓孤臣孽了，宜其事功彪柄。

右经十二章，为怕学门之，其味无穷。为夫者，玩索而有得焉，则终用之，有不能尽者矣。

教主曰：妻者，丈夫所托而终者也，肤，属诸妻，不敢毁伤，怕之始也；立行，扬名于后世，以显妻，怕之终也。

教主曰：君见妻之怒也，旨不甘，闻乐不乐，居不安，必诚必敬，勿之有焉而矣。

教主曰：其为人也怕妻，而敢于在外为非者鲜矣。人人不教为非，而谓国之不兴者，未之有也。君务本，本立而生，怕妻也者，其复兴中国之本欤。

教主曰：怕学之，在止于至善，为人妻止于严，为人夫止于怕。家人有严君焉，妻之谓也。妻令于内，夫奔走于外，天地之大义也。教主曰：大哉妻之为也，巍巍乎惟天为大，惟妻则之，乎无能名焉，不识不知，顺妻之则。

教主曰：惟大人为能有怕妻之心，一怕妻而国本定矣。

读者诸君，假如你的太太，对于你，施下最严酷的压力，你必须敬谨承受，才能忍辱负重，担当国家大事，这是王导、谢安、戚继光诸人成功秘诀。如其不然，定遭失败。唐朝黄巢造反，朝廷命某公督师征剿。夫人在家，收拾行李，向他大营而来。他听了愁眉不展，向幕僚说：“夫人闻将南来，黄巢又将北上，为之奈何？”幕僚：“为公计，不如投降黄巢的好。”此公卒以兵败伏法。假令他有胆量去迎接夫人，一定有胆量去抵抗黄巢，决不会失败。

教主曰：妻有过，下气怡声柔以谏，谏若不从，起敬起畏，三谏不听，则号泣而随之；妻怒不悦，而挞之血，不敢急怨，起敬起畏。

符伐晋，张夫人再三苦谏，他怒：“国家大事，岂妇人女所能知。”这可谓不怕老婆了，后来淝一战，望见八公山上草木，就面有惧，听见风声鹤唳，皆以为晋兵，他胆怯得个这样，就是由于本上，欠了修养的缘故。观于谢安符，一成功，一失败，可以憬然悟矣。

我们现这个环境，对日本谈抗战，对国际方面，谈外手腕，讲到外，也非怕学界中人，不能胜任愉快。我国外人才，李鸿章为第一。鸿章以其女许张佩为妻，佩年已四十，鸿章夫人，嫌他人老，寻着鸿章大闹。他埋忍气，慢慢设法，把夫人的话说好，卒将其女嫁与佩。你想：夫人的涉都办得好，外国人的涉，怎么办不好？所以八国联军，那么困难的涉，鸿章能够一手包办而成。

基于上面的研究，我们应赶急成立一学会，专门研究怕老婆的哲学，造就些人才，以备国家缓急之用。旧礼教重在孝字上，新礼教，重在怕字上。古人求忠臣于孝之门，今后当求烈士于怕夫之门。孔提倡旧礼教，曾著下一《孝经》，敝人忝任黑厚教主，有提倡新礼教的责任，特著一《怕经》，希望诸君，不必谈*裁矗*只把我的《怕经》，早夜虔诵百遍就是了。

符以百万之师伐晋，谢安围棋别墅，不动声，把符杀得大败，其得力全在一个怕字。“周婆制礼”这个典故，诸君想还记得，谢安的太太，把周公制下的礼改了，用以约束丈夫。谢安在他夫人名下，受过这严格教育，养成养成泰山崩于前而不变的习惯，符怎是他的敌手。

教主曰：谋国不忠非怕也，朋友不信非怕也，战阵无勇非怕也。一举足而不敢忘妻，一言而不敢忘妻，将为善，思贻妻令名，必果；将为不善，思贻妻羞辱，必不果。

现在许多人唱“贤妻良母”的说法，女同志不大满意，这未免误解了。“贤妻良母”四字，是顺串而下，不是二者平列。贤妻即是良母，妻也，而母存焉。人幼时，受父母之抚育，稍长外就傅，受师保之教育，壮而有实，则又举而属诸妻。故妻之一，实兼有父母师保之责任，岂能随随便便，漫不经意吗？妻为夫纲，我女同志，能卸去此责任吗？

教主曰：行之而不著焉，习矣而不察焉，终怕妻，而不知为怕者众矣。

教主曰：夫怕天之经也，地之义也，民之行也。五刑之属三千，而罪莫大于不怕。

教主曰：君之事妻也，视于无形，听于无声，如闺门，鞠躬如也，不命之坐，不敢坐，不命之退，不敢退，妻忧亦忧，妻喜亦。

男有三从，幼而从父，长而从师，由壮至老则从妻，此中外古今之通义也。我主张约些男同志，设立“怕学研究会”从学理上讨论；再劝导女同志，设立“吼狮练习所”练习实行方法，双方行，而谓怕学不昌明，中国不盛者，未之有也。