分是家中青壮已经全战死，只剩下老弱妇孺或者残疾，这些的人没人愿意要。还有一些是已经失去了家
的女人。尽
这些蒙古女人大多
壮，
事都是一把好手”都是些很勤快也很能
的女人，但是辽东的汊人还是本能的认为女人力气小，不如挑一
家里有青壮劳力的人家，“一帮一、一对红”的帮扶对象更合适。这条政策一颁布，那些乌古
落的牧民
上就成了抢手货，辽东农民打破了
的抢人，他们把这些牧民抢回去，然后主动帮这些牧民盖好房
、开垦苇地，教给他们如何耙地垄地、如何育苗栽
、如何除草施
…对于这次会唔，知者寥寥，但是当夏浔返回开原城时，他的袖中已经多了一份由蒙哥贴木儿亲笔签名画押的“顺表”似乎某个协议已经达成了。
当然，这是有期限的佃
，时间从垦荒开始，十年之内，愿意帮助这些牧民完成从牧民到农民的角
转换的农民家，双方将签再契约，十年内，这些农民将成为这些新开垦荒地的暂时拥有者，而那些牧民将成为他们的佃，十年之后，土地所有权才会回到这些乌古落牧民手中。之后，他们将为了自己的土地、为了自己的庄稼，视所有来犯者如寇仇！
安置乌古
落百姓的战俘营里，人在一天一天地减少，被带走的人都是一一被带走的，他们将被分别安置到辽东各地。他们俱已编造册”成了辽东百姓，目前他们的新份，已经从乌古落的牧人，变成了辽东的一家家佃。一路上，那个女真人和几个汉人官兵大声地说笑着，车上的四个蒙古女人大多只能听懂得一些简单的汉语词汇，所以对这些人的
谈全未在意，但是其中却有一个女人听得特别认真。每一个步骤、每一个环节，辽东农民们都积极想在了前
，他们使尽了浑解数，恨不得一天之内，就把他所知
的所有农耕知识都传授给这些只知抡大刀挥鞭的牧人，要知这些牧民越早成为熟手，成为侍
庄稼的行家里手，他们获益就越快越多啊。而对这些牧民来说，分散、编
、
辽东内地，他们携家带
的，就算想逃也逃不了，纵然还有些野
，待到侍几年庄稼之后这心思也就淡了，他们本来就是居无定所、四海为家的人，当他们亲
看到地的收益时，他们还会想念哪儿？还会留恋那逐
草而徙的
狼生活么？所以这些女人现在还都留在俘虏营里，有些想买农
的人听说后又打起了她们的主意，又想购买女，不过夏浔一拒绝了，他打算等朝廷的封赏下来之后，便把这些失去了丈夫或者还未嫁人的姑娘许
给那些单的有功将校，让他们组建家。但是还有一小
分人并没有被分下去，因为这些人没有农民肯认领。她的穿着比一般蒙古女人华丽的多，对襟的坎肩上绣着鲜艳的
朵，还缀着五颜六的亮片儿，这本是元朝
廷中后妃们的穿着服饰，后来才开始传民间，但是也只哼哼权有势的人家才穿得起。她是乌古
落首领哈丹
特尔的夫人乌云，是多尔扎台吉的女儿，蒙古上层社会的人，汉话是说的很利的。从明军的对话中，她知自己被那个女真人买去了女，而那个女真人的家在八虎外的山上。她还听到那些明军洋洋得意地
嘘说，他们上一次是买通了哪个落的牧民，才神不知鬼不觉地
现在乌古落，接着他们还要去袭击哪里。十东后这块土地就是他们的，这个诱惑足以把他们牢牢地栓在那里。
想到这里，乌云的心怦怦地
了起来…！这天早上，俘虏营里突然来了几个官兵，还带着一个尖帽
袍的女真人，对俘虏营中的女人挑挑拣拣一番，选四个女人，用勒勒车载着她们离开了。夏浔有地方安置他们，也有的是荒地让他们开垦，但是夏浔手里没有人去教这些只会牧
放羊兼杀人放火的游牧人去地。夏浔需要有庄稼把式把他们侍庄稼的手段教给这些对农耕一窍不通的牧民，可是如何发动农民却是个大问题。是的，暂时他们就是佃
。“八虎
！八虎是辽东与鞋靶之间最外沿的一
关隘，而那个女真人住在八虎外的山上，如果关之后我能抢到一匹，我就能逃到蒙哥贴木儿的落，让他派人送我回到父亲的落去！”封官？不可能！赏赐？没那个闲钱！何况就算你封了官赏了钱，他也未必肯用心给你
事。于是，夏浔就想了一个让辽东农民心甘情愿去帮助这些牧民的方法，那就是：让这些乌古落牧民成为愿意接受他们的那些辽东农民家的佃，而且这地还是由佃自己来开荒的。这样，这些女人有了归宿，那些将士也能更安心地在辽东扎
，这也算是民族
合的第一步吧。对于夏浔的这个打算，这些女俘并不知，她们只看到族人们被一一地带走，只剩下她们默默地等在那里，等着命运的安排。勒勒车里并不宽敝，四个女人只能挤在一块儿，但是其他三个女人宁可更拥挤些，还是给她让
了比较宽敝的地方，毫无疑问，这是一个在乌古落中拥有极
地位的女人。尽乌古落从此已不复存在，但是这些族人对她本能地还存着不敢冒犯的敬畏之心。”
随后几天，凡察反复往来，频繁与夏浔接
，最后在一天傍晚，夏浔悄然离开总督府邸，赶赴八虎。关外草原上，也有一支数十人的队伍悄然而至，夏浔与蒙哥贴木儿在八虎关隘秘密会唔了。